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　　拉斯维加斯拉斯维加斯官网ღ◈。历史系ღ◈，社会人类学欢迎来到拉斯维加斯游戏最新官方网站ღ◈！杨子怡ღ◈，字田力ღ◈，号篱边散人ღ◈，湘人居粤ღ◈，教授,诗人ღ◈，中华诗教学会常务理事ღ◈，广东省诗词学会常务理事ღ◈，云帆ღ◈、诗海等顾问ღ◈，中镇ღ◈、尘社等社员ღ◈。诗作散见于《当代诗词》《诗词选刊》《诗潮》《诗词百家》《中华辞赋》等二十馀家诗刋中ღ◈，有《篱边虫语》《木雁斋诗选》等诗集正式出版ღ◈。坚守传统ღ◈，诗风雅正ღ◈。

　　好的ღ◈。谢谢您对我的信任和错爱ღ◈。“高深”不敢当ღ◈，不过对诗词有些痴爱并有一些肤浅的思考与探讨而已ღ◈。DeepSeeK等Al近来很火ღ◈，是人们谈论最热的一个话题ღ◈，特别是其生成诗的功能之强大尤令诗界关注ღ◈，作为痴诗者ღ◈，觉得探讨此话题是很有意义的ღ◈。刚才开场白中您提到的“吊打”一说ღ◈，我感触颇深穿书肤滑娇软糯女配ღ◈，并认同这一说法ღ◈。怎样才能写出有水准的好诗ღ◈，我曾在我的一些诗论里谈到ღ◈，要具备以下几个基本条件ღ◈：其一ღ◈，积淀深厚ღ◈。深厚之积淀靠的是阅读ღ◈，即人们所熟知的“读书破万卷ღ◈，下笔如有神”ღ◈。这个积淀主要是知识与词汇的积淀ღ◈，二十年前在我的《古今诗坛“老干体”之刍议》一文中所批评的老干体ღ◈，其中弊病之一ღ◈，就是读书少ღ◈，语汇不丰富ღ◈，写来干瘪瘪ღ◈，只是概念化与口号化的东西ღ◈。其二ღ◈，想像要丰富ღ◈。想像奇则诗奇ღ◈，这个奇包括立意ღ◈、用语ღ◈、布局ღ◈。其三ღ◈，注意结构上和语句间的逻辑联系ღ◈。其四ღ◈，一定的写作技巧ღ◈。具备这些ღ◈，基本上能写出好诗来ღ◈。但这些在横空出世的DeepSeet等Al面前拉斯维加斯网上娱乐平台ღ◈，则显得很弱了ღ◈，Al其强大的语言模型与数字化的算力ღ◈，逻辑推演力及海量的信息贮藏ღ◈，你再能怎么积淀丰富ღ◈，语汇再多ღ◈，想像再奇ღ◈，技巧再高ღ◈，也是难以企及的ღ◈。所以ღ◈，“吊打9O%以上的诗人”这话一点也不夸张ღ◈。问题是ღ◈，在强大的Al面前ღ◈，诗词写作还有必要吗？很多诗人徬徨ღ◈，最近有诗友问我ღ◈，还要不要坚守自己的写作ღ◈，答案我认为是肯定的ღ◈，不管你是在被AI“吊打之内还是之外ღ◈，都应保持自己的坚守ღ◈，诗词写作仍有必要ღ◈。

　　这是一个饶有兴趣的且有一定理论色彩的话题ღ◈，因此ღ◈，就此我想多说几句ღ◈。在A1智能化时代ღ◈，诗人对诗词创作的坚守也是由诗词的本质属性所决定了的ღ◈。诗词属文学ღ◈，文学的本质是什么？高尔基有一句话说得很好ღ◈：“文学就是人学”ღ◈。文艺理论家上海复旦大学钱谷融教授1957年曾就此命题专门写过一篇长文《论文学是人学》ღ◈，他强调文学应以人为中心ღ◈，关注人的情感穿书肤滑娇软糯女配ღ◈、心灵和精神世界ღ◈，有兴趣的朋友可找来读一读ღ◈。既然文学是人学ღ◈，诗词自然也是人学了ღ◈，作为人学它就应该以写人为中心ღ◈。其中的写人自然包括为己和为他两个层面ღ◈，即人们常说的娱己娱人ღ◈。相较于其它文学品类ღ◈，诗词的情感属性ღ◈，它的人学范畴更明显ღ◈。因此写人ღ◈、写人的情感ღ◈、写人的社会生活ღ◈、为人服务ღ◈，是诗的最本质特征ღ◈。因此ღ◈，作为“人学”的诗ღ◈，其创作的本质价值我们可以从下面几个方面去寻绎ღ◈：

　　其二ღ◈，思想和精神寄托ღ◈。对大千世界万事万物ღ◈，不同的诗人各有自己不同的看法ღ◈，诗很早就形成了“言志”的传统ღ◈，因此一首好诗应有诗人的思想倾向或寄托ღ◈。依照指令的Al虽然能模仿出古人典雅作品ღ◈，但诸如杜甫“朱门酒肉臭ღ◈，路有冻死骨”所寄托的对社会批判的深度及白香山《村居苦寒》中“乃知大寒岁ღ◈，农者尤苦辛ღ◈。顾我当此日ღ◈，草堂深掩门”那种由己及人的仁爱之高度ღ◈，恐怕Al是无法企及的ღ◈。

　　其三ღ◈，审美体验ღ◈。诗人从题材的选择ღ◈、材料的安排ღ◈、词汇的选择ღ◈、结构的安排到意境的提纯等等ღ◈，整个写作过程也是一次审美体验过程ღ◈。人们常说ღ◈：美在过程ღ◈，不纯关乎结果ღ◈。在审美体验中ღ◈，诗人自然也得到审美愉悦ღ◈。用工具Al代替你的创作ღ◈，你显然没有这种审美愉悦ღ◈。最近ღ◈，我抱着好奇心用Al写作了几首诗ღ◈，虽然感到新鲜ღ◈，但没有一点愉悦感ღ◈，因为Al剥夺了我的审美体验ღ◈，没有过程ღ◈，自然也就没有愉悦ღ◈。

　　其四ღ◈，娱乐需求ღ◈。这就涉及到作为“人学”的另一面功能ღ◈，诗是为人而作拉斯维加斯网上娱乐平台ღ◈，人们需要娱乐ღ◈，诗能满是人们这个要求ღ◈。白香山《与元九书》中有段话说得很透彻ღ◈：“小通则以诗相戒ღ◈，小穷则以诗相勉ღ◈，索居则以诗相慰ღ◈，同处则以诗相娱ღ◈。”在你通达易骄时ღ◈，诗可警示你ღ◈；在你穷途易颓时ღ◈，诗可勉励你ღ◈；在你孤居索寞时ღ◈，诗可安慰你ღ◈；在你与好友同处时ღ◈，可同吟共乐ღ◈。说得好通透ღ◈，都是说的为己和为人ღ◈，既娱己又娱人ღ◈。我常说ღ◈，为快乐而写作ღ◈。试问ღ◈：你没有参与快乐的过程ღ◈，用Al生成的诗能让你快乐么？

　　其五ღ◈，社会责任ღ◈。诗是一个时代的不死的灵魂ღ◈，诗人是其所处时代的社会良心ღ◈。因此ღ◈，诗人应有社会责任感ღ◈，应该关注现实ღ◈，尽写闲情ღ◈，格局太小ღ◈，应该写点实ღ◈。写社会生活与现实ღ◈，也就是写人ღ◈，因为这也是人生存的环境ღ◈，谁也不能离开这个环境ღ◈。因此ღ◈，不但要写点实ღ◈。甚至不避讽谕ღ◈，刺弊“救恶”不应成为禁区ღ◈。诚如郑玄《诗谱序》所言ღ◈：“刺过讥失ღ◈，所以匡救其恶ღ◈。”在写实ღ◈、写生活这一点上ღ◈，Al恐怕也是难以胜任的ღ◈。

　　其六ღ◈，文化传承ღ◈。这也是我们坚守写诗的本质价值之一ღ◈。赵翼的“江山代有才人出ღ◈，各领风骚数百年”ღ◈，是人所共知的两句诗ღ◈。古典诗词之所以承传至今ღ◈，就是因为历代有无数的“才人”坚守写作ღ◈；今天ღ◈，如果大家都放弃ღ◈，让Al代庖ღ◈，“风骚”让Al“独领”ღ◈，写作水平就会退化ღ◈，人会被数字淹没ღ◈，诗会被智能技术所异化ღ◈，诗词随着时间就会断层ღ◈。因此ღ◈，Al作为工具代替不了诗词文化的传承ღ◈。

　　正是基于以上诗词创作的本质价值ღ◈，我们必须坚守创作ღ◈。坚守创作ღ◈，自然也是一种对抗数字冲击ღ◈、对抗技术异化ღ◈、对抗时间洪流的精神姿态ღ◈。一个真正痴诗的诗人也应该有这种姿态ღ◈。一个为快乐而写作的诗人ღ◈，不管他的写作水平是上乘还是中下乘抑或初入门者ღ◈，也会有这种姿态ღ◈，不管他的诗水平如何ღ◈，但他参予了这个审美过程ღ◈，如前所述ღ◈，审美过程能给他带来愉悦ღ◈，Al却不能ღ◈。因此ღ◈，我不赞同自AI后ღ◈，诗只能由10%的精英来写的观点ღ◈，被吊打的90%的痴诗族ღ◈，同样有通过写诗而寻找快乐的权力ღ◈，有渲泄自己情感的权利ღ◈。

　　你所说的“冲击”ღ◈，我倒是有自己的不同思考ღ◈。首先ღ◈，不管有没有Alღ◈，大部分作品是难流传存世的ღ◈，存世的只有少数精华ღ◈，杜少陵说得好ღ◈：“文采承殊渥ღ◈，流传必绝伦”ღ◈，能流传的只是那些有“文采”能“绝伦”的作品ღ◈。不够优秀作品即是不受Al冲击ღ◈，本来就难存世嘛ღ◈。因此穿书肤滑娇软糯女配ღ◈，诗词写作作者不必考虑能否传世ღ◈。其次ღ◈，你所说的对“不够优秀的诗人”的“冲击”ღ◈，可分两种情况看ღ◈，其一ღ◈，如果是真正的痴爱诗ღ◈，且其写作不抱任何功利ღ◈，而是为寻觅快乐而写诗ღ◈，就谈不上冲击ღ◈，Al生成的诗水平固然高ღ◈，与我何碍ღ◈，我的诗不如Alღ◈，又何必自颓ღ◈，诗虽不优秀ღ◈，但在审美过程中ღ◈，我得到精神上的愉悦ღ◈，不也就很满足ღ◈、很坦然了么ღ◈！其二ღ◈，那些抱着沽名钓誉的心态去写诗的人ღ◈，则不一样了ღ◈，冲击是很大的ღ◈。因为他不够优秀的作品与他扬名立万的欲望ღ◈，形成悖论与反差ღ◈，在Al生成的作品面前ღ◈，相形见绌ღ◈，就难免失望和颓唐ღ◈，自愧不如穿书肤滑娇软糯女配ღ◈。也正因这样ღ◈，难免出现以Al作弊的现象ღ◈，早些年前的全国性诗赛ღ◈，不就有人抄袭古人作品而混迹其中么拉斯维加斯网上娱乐平台ღ◈。我最近写的《试初deepSeek集句七律漫兴》中有两句就表达了这种担心ღ◈：“忧心从此难甄伪ღ◈，越俎沽名不涉疑”ღ◈。这仅管是个别现象ღ◈，但也是令诗坛头疼的事ღ◈。

　　作为爱诗的我ღ◈，承蒙您的贬奖ღ◈，受之有愧ღ◈，我谈不上“优秀”ღ◈，也不敢过多建议ღ◈。不够ღ◈，我也谈点不成熟的看法ღ◈。前几天ღ◈，女儿与我谈起deepSeeK强大的功能时说ღ◈，这是一个对学生很好的学习工具ღ◈，它可以生成适合不同层次学生的试卷ღ◈，可让学生模仿作文写作ღ◈，进行对比ღ◈。我忽发奇想ღ◈，对于基础薄弱的诗词爱好者不也可把它当作一个学习的工具么ღ◈，首先ღ◈，可以让Al检查自己写作存在的问题与差距ღ◈，可以让自己写的作品与Al生成的同题作品进行对比ღ◈，在对比中找不足ღ◈。其次ღ◈，通过Al进行临摹ღ◈，在临摹中提升自己ღ◈。中国书法讲究临摹ღ◈，其实ღ◈，诗词何尝不可临摹ღ◈。很多诗人都有通过与古人唱和而临摹的经历ღ◈。甚至国学大师饶宗颐先生都不讳言有此经历ღ◈，饶先生步过很多古代大家原韵ღ◈。记得我在潮州任教时曾听他谈到学诗者步古人作品的好处ღ◈：其一ღ◈，通过步古人韵ღ◈，解决押韵难题ღ◈，不须韵书ღ◈。其二ღ◈，通过步韵ღ◈，可以临摹古人ღ◈。这个经验非常宝贵ღ◈，步和古人无疑是与古之高手过招ღ◈，与高手过招ღ◈，虽不如高手ღ◈，但在过招过程中自然提升了自己ღ◈。正是受饶先生影响ღ◈，本人也喜欢步和古人ღ◈，比如ღ◈，苏轼寓惠两百多首诗词ღ◈，我都按其原韵和过了ღ◈，通过步和苏ღ◈，寻找自己的不足ღ◈，感觉受益匪浅ღ◈。现在好了ღ◈，有了Alღ◈，临摹古人或临摹Al作品更方便了ღ◈，初学者不妨一试ღ◈。

　　你所谈到的竞争ღ◈，涉及到两个层面ღ◈，一是人与Al的竞争ღ◈，一是诗人与诗人间的竞争ღ◈。关于前者ღ◈，前面我已初步涉及到ღ◈，人与Al作品之争ღ◈，自然是为了提升自己ღ◈，自不必介意其超越自己ღ◈，此不再赘述ღ◈。现主要谈谈后者ღ◈，即诗人间的竞争ღ◈。诗人间竞争有良性与恶性两种ღ◈。良性的竞争ღ◈，会看淡名次ღ◈，尊重对手穿书肤滑娇软糯女配拉斯维加斯网上娱乐平台ღ◈，通过竞争ღ◈，共磋诗艺ღ◈，这种竞争自然不是零和博奕ღ◈，自然会有益于诗词的普及ღ◈、繁荣和发展ღ◈。恶性的竞争则不然ღ◈，过分看重名次ღ◈，把竞争当作沽名钓誉的工具ღ◈，互相排斥ღ◈，各炫其长ღ◈，互讦其短ღ◈，未改文人相轻之积习ღ◈。这自然不是健康的诗词文化生态ღ◈。自然不利诗词的发展ღ◈。为了诗词的繁荣穿书肤滑娇软糯女配ღ◈，我们要的是前者穿书肤滑娇软糯女配ღ◈。这方面我们可向古之前贤学习ღ◈，从他们那里借点智慧ღ◈。古代诗坛也充满竞争ღ◈，但大多表现出互慕才华ღ◈、温文儒雅的风度ღ◈。比如大家所熟知的唐代“旗亭画壁”的故事ღ◈，在场的王昌龄ღ◈、高适ღ◈、王之涣等人虽都自视甚高ღ◈，自信心满满ღ◈，充满了竞争意识ღ◈，但整个过程是在温文尔雅十分和谐的氛围中完成的ღ◈。又比如ღ◈，苏子瞻与黄山谷ღ◈，虽然不缺少竞争ღ◈，但互慕才华ღ◈，尊重对方ღ◈，子瞻称山谷“超逸绝尘”ღ◈，山谷有诗赞子瞻说ღ◈：“我诗如曹郐ღ◈，浅陋不成邦ღ◈。公如大国楚ღ◈，吞五湖三江ღ◈。”表达了对子瞻的仰慕ღ◈。这样的例子很多ღ◈。这才是扫除了文人相轻积习的健康的诗词文化生态ღ◈。当代诗坛文化也应该努力构建这种诗词文化生态ღ◈，在竞争中传承传统ღ◈，促进诗词之繁荣ღ◈。

　　前面我已谈到ღ◈，诗词写作既为己也为人ღ◈，作为情感渲泄的载体永远不会消失ღ◈，这是无可置疑的ღ◈，只要人的情感存在ღ◈，诗永远存在ღ◈。即使有了AI能代替写作ღ◈，诗人的写作也不会消失ღ◈，因为Al传达出的情感代替不了诗人内心的真实情感ღ◈。Al毕竟只是一个工具ღ◈，作为工具ღ◈，它可以被诗人利用来铺助ღ◈，来解析ღ◈，来提升自己ღ◈。比如ღ◈，它可以为诗人提供灵感和技术支持ღ◈；可以提供文化背景拉斯维加斯网上娱乐平台ღ◈，帮助你学习文化知识ღ◈；可以模仿诗人的风格ღ◈，生成多样化的作品ღ◈；它可以处理大量数据ღ◈，生成大量作品ღ◈，加强诗人之间互动ღ◈。总之ღ◈，它的功能十分强大ღ◈。但即使如此ღ◈，它的工具属性难以改变ღ◈。因此ღ◈，在情感的深度ღ◈、文化的理解ღ◈、个性化表达等方面仍有它作为工具的天然局限ღ◈。AI无法完全替代诗人的创造力和情感体验ღ◈，永远只能作为补充工具ღ◈，永远代替不了具有真情实感ღ◈、发自灵魂的创作ღ◈。这就是其中的界面ღ◈。就此ღ◈，前几天我专门作了一个实验ღ◈：我把早前我写的两首七言绝句ღ◈，让Al生成同题作品ღ◈，通过对比ღ◈，完全证实了上面所提及的界面ღ◈。一首是我写的《登梵净山金顶攀援夹缝》ღ◈：

　　你这问题问得好ღ◈，这涉及到作品版权的问题ღ◈。既然AI被视为灵感或辅助工具ღ◈，其生成的作品版权应该属于Alღ◈，如果署上发出指令者之名ღ◈，应该有剽窃侵权之嫌ღ◈，理由很简单ღ◈，作为诗人ღ◈，你只是发出指令者ღ◈，并没有参与写作ღ◈。至于Al生成的作品之价值问题ღ◈，我是这样看的ღ◈：既然我们都认为Al生成的诗都非常了得ღ◈，甚至“吊打”90%的诗人ღ◈，那末ღ◈，具有文学属性和一定的价值自然是无疑的了ღ◈。但价值归价值ღ◈，毕竟难以取代人类的精神创造活动ღ◈。在高度智能化的今天ღ◈，诸如机器人ღ◈、无人机之类将取代人类的一些活动ღ◈，AI对一些应用性的活动诸如办公文件ღ◈、课件制作ღ◈、规划没计ღ◈、合同拟订……都将取代人ღ◈，但诗词创作无法替代ღ◈。这首先是由它的文学属性所决定了的ღ◈。诗是精神产品ღ◈，是诗人审美体验ღ◈，只能由诗人制作ღ◈，工具制作的东西没有诗人审美过程参与和体验ღ◈，无法为诗人带来愉悦ღ◈，不是诗人诗ღ◈，只是工具诗ღ◈。故作为文学传统的传承ღ◈，只能是诗人诗ღ◈。其次ღ◈，是由它的局限即上面我们所讨论的“界面”所决定的ღ◈。仅个性化的缺失与文化深度的缺失ღ◈，让它失去取代诗人的条件ღ◈。不过ღ◈，AI的制作让诗词影响扩大却是不争的事实ღ◈。前些天我读了一个朋友好几首作品ღ◈，写得不错ღ◈，将信将疑ღ◈，因为他从不写诗ღ◈，且是学理工的ღ◈，怎么一下子写出这么好的诗ღ◈，一问ღ◈，果是AI生成ღ◈。他原对诗词不感兴趣ღ◈，现在却很喜爱ღ◈，经常关注ღ◈。能让大家关注ღ◈，这不也是一件好事么ღ◈。

　　AI作为工具ღ◈，智能强大ღ◈，的确可以为人“赋能”ღ◈，但就我个人来说ღ◈，我虽然写作水平有限ღ◈，有待提高ღ◈，但本能地有点抵触情绪ღ◈，不想通过AI赋能ღ◈。因此我从不让AⅠ检验平仄ღ◈，也从不通过借助AI写集句之类作品ღ◈，也从不借助Al寻找不足ღ◈，更习惯ღ◈、更乐于在阅读古贤之作过程中提升自己ღ◈，寻找自己的不足ღ◈。这纯属我个人的喜好与习惯ღ◈，当然ღ◈，诗友们愿意借助AI技术赋能ღ◈，也是不错的选择ღ◈。可以通过AI广泛涉猎典籍ღ◈，Al搜索能力应十分强大ღ◈；也可以通过AI评估功能ღ◈，检验写作能力ღ◈，发现毛病ღ◈；也可以通过与AI的写作竞争提升自己ღ◈；初学者甚至可以通过AI模仿ღ◈，提高自己ღ◈；也可以通过AI的学习而激化灵感ღ◈、优化语言ღ◈、拓展主题等ღ◈；也可以通过对AI生成的作品进行修改ღ◈，融入自己的情感与个性ღ◈，从而提升自己穿书肤滑娇软糯女配ღ◈。但必须谨记ღ◈：AI永远是一个工具ღ◈，代替不了你的创作ღ◈。如果过份依赖它ღ◈，放弃自己对写作的坚守ღ◈，你将被技术异化ღ◈，永远写不出真正的自我ღ◈。

　　同时ღ◈，欢迎更多的诗友就以DeepSeek为代表的AI写诗现象ღ◈，以留言的方式展开深入讨论ღ◈，我们将在下一场访谈时选用您的观点ღ◈，并可能邀请您在线访谈ღ◈。